Tu sei

in quanto io ti penso

quale pensante me

e io sono

in quanto tu mi pensi

quale pensante te

sicché

tu non cessi di pensarmi

e quindi di esserci

finché io ti penso

e io non cesso di pensarti

e quindi di esserci

finché tu mi pensi

E se è il mio pensarti

a far sì che tu ci sia quale pensante me

ed è il tuo pensarmi

a far sì che io ci sia quale pensante te

tu non puoi cessare

di pensare me

perché io

non posso cessare di pensare te

e noi

non possiamo che pensarci all'infinito

E se noi stessi siamo l'infinito

l'infinito finalmente è

perché

l'infinito non è

se non in chi è

infinitamente

Silvia Montefoschi

NELL'INFINITO ABBRACCIO

Con te nell'infinito abbraccio

che ci ha unito ieri

e ancora oggi ci unisce

e ci unirà domani

nell'eterno

Ultimo incontro

fu la voce a distanza

Ci dicemmo soltanto

l'infinito amore e l'abbraccio

Poi fu il silenzio

del giorno

e della notte

Il fermarsi del tempo

e della voce

Agonia del silenzio

L'amore tornava a cercare

nel pensiero

la sua perduta voce

Silenzio

senza lacrime

e rimpianti

Tutto si consumò

nell'arco di brevi attimi

poi ritornò

la sua voce

a cercarmi

La lunga attesa

si tramutò

nel luminoso abbraccio

oltre il tempo

e lo spazio

nell'immanente pensiero

che qui ci raggiunge

e ci trascende

Agonia dell'infinito

Lunga attesa

breve attesa

Gioia dell'incontro

che perdura

Amore amante

che non può morire

Grazia Apisa

Genova 16.03.2011

da un’antica “Omelia sul Sabato santo”

dialogo (del femminile con il maschile dell’essere) che finalmente si riunisce a sé

Il Sabato prima di Pasqua è giorno di silenzio. E' tempo di raccoglimento e di meditazione di fronte al tabernacolo vuoto

Così, di fronte alla casa di Silvia, quest'antica omelia prende un volto nuovo e nuove parole, che diventano preghiera

Che cosa è avvenuto? Oggi sulla terra c’è grande silenzio, grande silenzio e solitudine.

Grande silenzio perché Silvia dorme: la terra è rimasta sbigottita e tace, perché l’essere che si è detto in lei si è addormentato e ha svegliato l’uomo e la donna che da secoli dormivano. Silvia è morta nella carne ed è scesa a scuotere il regno inconscio dell’oscurità. Certo ella va a cercare.

Ella vuole scendere a visitare quelli che siedono ancora nella morte e nell’ombra.

L’essere che ha parlato nella donna-silvia va a liberare dalle sofferenze il maschile-adamo e il femminile-eva che si trovano nella  prigione della separazione dell’oggettualità.

La donna entrò da loro portando gli strumenti della conoscenza vissuta e sofferta. Appena l’uomo-adamo, la vide percuotendosi il petto per la meraviglia, gridò a tutti e disse: “Sia con tutti finalmente la donna!”. E la donna rispondendo disse all’uomo-adamo: “Per sempre con il tuo spirito”.

E presolo per mano, lo scosse, dicendo: “Svegliati, tu che dormi e risorgi dai morti, e la donna ti illuminerà”.

Io sono l’infinito, che in te sono divenuta soggetto e per questi, che dal tuo pensiero hanno avuto origine, ora parlo e con l’autorevolezza del mio pensiero dico a coloro che erano in carcere: Uscite! A coloro che erano morti: Risorgete! A te comando: Svegliati  tu che dormi! Infatti non ci sei perché rimanessi prigioniero nell’inconsapevolezza dell’oggettualità. Risorgi dalla morte. Io sono la vita dei morti. Risorgi alla presenza che si dice in te come effige e immagine dell’infinito. Risorgi usciamo da qui. Tu in me e io in  te siamo infatti un’unica e indivisa natura.

Per te, mi sono innalzata a soggetto. Per te, nell’umiltà, ho rivestito la tua natura di servo. Per te io mi sono incarnata in una donna e nata dalla terra, al di sopra della terra. Per te faccio coincidere la debolezza terrena con la libertà dello spirito. Guarda sulla mia faccia gli sputi che io ricevetti per te, per poterti restituire al primo soffio vitale del pensare. Guarda sulle mie guance gli schiaffi, sopportati per ricostituire a mia immagine la bellezza perduta. Guarda sul mio dorso la flagellazione del corpo consumato, per liberare le tue spalle dal peso della materialità. Guarda le mie mani inchiodate al legno della sofferenza e della colpa che si liberano col movimento del pensiero; quelle stesse mani che un tempo avevano preso le tue per cogliere il frutto dall’albero della conoscenza.

Il mio sonno ora ti libererà dal sonno dell’incoscienza.

Sorgi allontaniamoci da qui. Il nemico, quale dinamica della trasformazione, ti fece uscire dalla terra incantata del paradiso. Io invece non ti rimetto più in quel giardino, ma  ti porto oltre. Ti fu proibito di toccare la pianta simbolica della vita, ma io ti comunico quella che sono.

Ho posto dei cherubini che come servi ti custodissero. Ora faccio sì che i cherubini ti adorino come dio, perché come me sei dio.

Il trono celeste è pronto, pronto agli ordini sono i portatori, la sala è allestita, la mensa apparecchiata, l’eterna dimora è addobbata, i forzieri aperti. Ovvero è preparato per te e per me dai secoli eterni il regno di cieli.

Mimma e Paolo

Sarzana, 17.03.2011

A SILVIA MONTEFOSCHI

La prima volta che ho incontrato Silvia è stato all'inizio degli anni settanta.

Sono rimasto subito colpito dalla sua apertura, dalla sua disponibilità, dalla sua cordialità.

Era la prima volta che la vedevo ma la conoscevo già, in quanto conoscevo il suo pensiero e il suo impegno nel sociale, dalla pratica psicoanalitica agli studi filosofici, soprattutto per avere letto e studiato il suo lavoro “Al di là del principio d'autorità”, apparso su “Psicoterapia e scienze umane”, n.8-9, 1969, dove, oltre ad esporre la concezione antropologica di Jung, buttava le basi del suo cammino.

Sottolineava in quel lavoro la responsabilizzazione ideologica dello psicoterapeuta e riguardo a Freud, pur non risparmiandogli alcuna critica, dimostrava grande considerazione e grande rispetto, come d'altronde ha sempre fatto.

Chiariva poi come Jung avesse iniziato il suo discorso là dove Freud l'aveva ultimato e dimostrava come la metapsicologia freudiana non poteva che fermarsi al “principio d'autorità” che veniva anche definito “principio di realtà”.

In quegli anni era molto viva la contrapposizione natura e società, dove la società veniva fra l'altro ad essere l'erede diretta dell'autorità paterna ed il “principio di realtà” veniva mostrato come l'unica possibilità che permettesse all'uomo di potere vivere in modo sano all'interno delle proprie dinamiche di “es”, di ”io”, di “super-io”, non venendogli però in tal modo riconosciuta alcuna capacità decisionale, se non quella della sottomissione. Si veniva così, per usare le parole di Silvia Montefoschi, a sancire biologicamente l'incapacità dell'essere umano di essere padrone della propria esistenza ed artefice della storia.

Per superare tale condizione necessitava muoversi su nuovi presupposti e qui interviene Jung con la sua concezione antropologica, in cui crea un nuovo modello di personalità, al cui centro pone l'”io individuale”, che diventa il terzo elemento del conflitto e ne opera la soluzione. Questo in quanto riconosce finalmente che le forze che si agitano in lui non gli sono estranee ma gli appartengono. Riconosce altresì tali forze come improntate da opposte modalità, provenienti dal confronto con l'inconscio, e ne opera la sintesi, ricorrendo al “simbolo” che viene a trasformare l'energia istintiva in energia creativa.

Questo processo viene da Jung chiamato “processo di individuazione” ed è solo possibile all'interno di una relazione terapeutica interagita dall'analizzando e dall'analista, che possa permettere ad entrambi di fare l'uno dell'altro lo schermo della proiezione del proprio interlocutore interiore, per poi recuperarlo a sé stesso.

Qui sembra esaurirsi il compito di Jung.

E' qui che interviene Silvia Montefoschi con la sua ricerca ed i suoi lavori. Continua ad approfondire il rapporto analitico e a teorizzare il passaggio dall'interdipendenza all'intersoggettività ed andare oltre il tabu' dell'incesto. Solo così, nel suo relazionarsi all'altro, al cospetto dell'altro, il soggetto può riconoscersi come tale.

L' Io si volge verso il Sé Individuale e vi si comprenetra, per poi dirigersi verso il Sé Universale, dal quale proviene e fa parte.

Questo discorso ci porta a superare il concetto di dualità, in quanto gli opposti dividono, nonchè a considerare gli opposti come espressioni di una medesima dinamica del pensiero a polarità differente.

Il superamento della dualità porta all'unicità. Silvia ci ha insegnato che gli essere umani, uomo e donna, continueranno a dialogare fra di loro e nel loro dialogare si riconosceranno distinti ma tuttavia identici, in quanto consapevoli di essere entrambi soggetti pensanti, espressione del “Pensiero Uno”.

L'incontro del maschile col femminile avviene nella coniunctio e questa, da Silvia Montefoschi, oltre che sul piano logico spirituale è stata vissuta anche sul piano mistico esperenziale nel suo incontro con Giovanni. Silvia Montefoschi ha dell'Essere una visione unitaria e ci sprona a vivere la vita nella sua completezza, ossia nella totale espressione di sé e al di là dell'egemonia di soma e psiche, in quanto entrambi espressione del pensiero, ma anche il pensiero espressione di essi.

Termino questo ricordo con le sue parole:

Cosa vuole dire che è ciò che è?

Vuole dire che ciò che è, è l'esserci della presenza al cospetto d'altra presenza quale è infinito della vita

8/04/11 Antonino Messina

Voglio salutare Silvia con la sua poesia “L'Immortalità dell'anima”

Solo coloro che

sono consapevoli

di sapere di sapere di sé

possono concepire

l'idea

e con essa la forma

concretamente vivente

del nuovo soggetto umano

quale soggetto riflessivo

che già sin dal momento

in cui viene concepito

sa di sapere di sé

e ha pertanto

l'anima immortale

Coloro che

non sono consapevoli

di sapere di sapere di sé

è come se

non sapessero

di sapere di sé

e pertanto

non concependone l'idea

non possono neppure concepire

la forma vivente

del soggetto umano

quale soggetto riflessivo

ma possono concepire

solamente

una forma animale

che sa soltanto di sé

senza sapere di saperlo

e che

pertanto

non ha un'anima immortale

Sicchè

coloro che

sono sopravvissuti

alla morte del corpo

come pensiero

che sapendo di sé come tale

si sa immortale

e pertanto lo è

sono solo coloro che

hanno incarnato

consapevolmente

l'unico pensiero vivente

portandone avanti

l'evoluzione

Tutti gli altri esistenti

hanno avuto

e hanno ancora

nell'armonia universale

la funzione

di mantenere in vita

sul piano materiale

ancora essenziale

al procedere del pensiero

coloro che

qui sulla terra

hanno vissuto

e vivono tutt'ora

solo in funzione

dell'evoluzione del pensiero

Silvia Montefoschi

Ciao Silvia

Antonino

Io mi ricordo

di essere stato

nelle molecole rifrangenti

di questo tramonto che mi commuove

nella lamiera forgiata

dell’auto che sto guidando

ma anche negli alberi

che passano lungo la strada

nel gatto che gioca

saltando sul davanzale della finestra

E so di essere

nel tuo sguardo

mentre con me parli

nel tuo accogliente corpo

in cui mi ritrovo nell’amplesso

in tutti coloro che incontriamo nel cammino

E finalmente ti incontrerò

amore mio anelato

nel riconoscerci in tutto questo

da sempre

per sempre

P.